kawaku

  대강 막 써 보는 내용으로 실질적인 양상과 차이가 있을 수 있으니 어디까지 참고로만 받아들이십시오. 정해진 규칙에 따라 구강구조를 사용해서 음성정보를 만들고 이를 인식, 해석하여 정보를 공유하는 것을 가리켜 음성언어라고 부를 수 있겠습니다. 구강구조 이외의 신체를 사용하여 음성을 만들어낼 수도 있겠지만 그런 언어는 없는 것으로 생각되니 구강구조만 놓고 이야기해도 무방하겠지요. 음성언어는 자음과 모음의 조합으로 나눌 수 있겠는데 제대로 따지고 들면 자음과 모음이 어떻게 구별되냐, 특성이 뭐냐 가지고 한 세월을 이야기해야 하는 것으로 보여 감히 문외한인 제가 교통정리를 할 입장이 아니니 넘어갑니다. 아무튼 입의 각 부분에서 기류가 막히거나 부딪히거나 터지면서 자음을 만들어내는 고로 소리가 만들어지는 위치에 따라 순차적으로 나열할 수 있습니다. 훈민정음이 만들어질 시절에는 이처럼 입술에서 소리가 나는 순음, 잇뿌리 뒤에서 소리가 나는 설음, 마찬가지로 잇뿌리에서 소리가 나지만 소리를 만들어내는 방식이 다른 치음, 입 뒤의 부드러운 입천장(혹은 그보다 더 깊은 곳에서) 소리가 나는 아음, 목구멍에서 소리가 나는 후음으로 나눌 수 있었던 것으로 보입니다. 지금은 존재하지 않는 반치음이나 순경음, 옛 이응등을 볼 수 있습니다. 당대의 ㅇ의 음가와 역할에 대해서는 논란이 있으므로 ?로 표기하였고, 된소리 중에 ㄲ, ㄸ, ㅃ은 존재가 대체적으로 인정되나 ㅉ은 아직 등장하지 않았거나, 등장하고 있던 중으로 아직 확고한 음소가 되지는 않았던 것으로 생각됩니다. ㅆ 역시 현재와 같은 음가인지 이의가 제기되고 있어 ?로 표시합니다. 아시다시피 몇몇 음소는 사라졌습니다. ㅅ, ㅈ, ㅊ의 경우 원래 잇뿌리에서 조음되던 것이 후치경음화 하였고, 이에 이 자음들 뒤에서 ㅏ, ㅓ, ㅗ, ㅜ와 ㅑ, ㅕ, ㅛ, ㅠ가 변별되지 않아 일괄적으로 탈락하는 현상이 벌어졌습니다. 그 중에서 ㅅ, ㅆ은 다시 조음점이 옮겨와 다시 잇뿌리에서 조음되고 있어 '샤, 셔, 쇼, 슈'가 ...

  김성규 (2009), "중세국어 음운론의 쟁점", '국어사연구'  9 , 41-68. 고성연(2010), "중세국어 모음체계의 대립 위계와 그 변화", '언어학'  4 , 87-118 김현(2015), "중세 국어 'ㅕ'의 음운론", '국문연구'  43 , 99-123. 훈민정음과 한글이 동일한 표기를 쓰고 있더라도 음가가 같지 않다는 것을 염두에 두고 있어야 했는데 자음에만 민감하고 모음에 대해서는 간과하고 있었습니다. 사선 모음표의 의미를 오늘에서야 깨닫게 되네요... 현재 한국어의 'ㅓ' 음가는 /ʌ/ 혹은 /ɘ/로 실현되는데 중세국어에서는 오히려 현재 ㅔ 발음인 /e/나 과거 ㅐ의 발음인 /ɛ/로 실현되고 있다고 생각됩니다. 아래아의 음가 역시 평상시 'ㅏ'음으로 발음하고 있었는데 차라리 현재의 'ㅓ'로 발음하는 게 유사하게 발음하는 법이겠네요. 요약 : 훈민정음이라 적고 훈민쟁/젱/음이라 읽는다.

  ※ 이 글은 반오운潘悟雲 저著, 권혁준 역譯의 "중국어 역사 음운학" 내용의 요약/정리를 바탕으로 몇가지 덧붙여 적는 것입니다. 동아시아 여러 언어들은 독자적인 문자 창제 시기가 상당히 늦기 때문에 고대의 형태는 한자 음차 자료를 사용하는 수밖에 없습니다. 그러나 한자 역시 음의 형태를 보존하고 있지 않기 때문에 당시의 중국어 음을 복원하는 일이 선행되어야 합니다. 이에 고대 중국어의 음 복원이 어떤 식으로 진행되었는지에 대해서 조망하고자 합니다. 1장 절운切韻의 성격 절운이라고 하는 것은 수나라 때의 육법언이라는 사람이 편찬한 운서韻書입니다. 절운 이전에도 운서는 있었으나 그 이전의 운서는 전혀 전해지지 않습니다. 절운 역시 일부분만 현대에 전해지고 있습니다만 이전의 운서를 절운이 집대성 하였고 후대의 운서들은 이 절운을 모범으로 삼아서 편찬하였기 때문에 중국어의 음가 복원에서 절운이 가지는 위상은 매우 높습니다. 이에 근대적인 비교음운학 방식으로 중국어 음가 재구를 시작한 Karlgren 역시 절운을 중고한어 재구의 출발점으로 삼았습니다. 이 절운이 a. 특정한 지역의 방언을 토대로 구성된 것인지, b. 그렇다면 그것이 장안 인근일 것인지, 그리고 c. 장안 방언이 후대 중국어의 직계 조상인지의 여부는 꽤나 논쟁을 불러 일으켰다고 합니다. 특정 지역의 방언 여부 논쟁은 절운이 제시하는 음이 이상적으로 제시된 것이거나 여러 지역 방언의 음을 모아 놓은 결과물이기에 실제 중고한어의 음과는 차이가 있지 않느냐는 논의로 만약 그러하다면 절운을 위시한 운서를 토대로 한자음을 재구하는 것은 불가능하게 됩니다. 특정 지역의 방언이 아니라는 측의 논거는 다음과 같습니다.   1. 절운의 음운 수가 매우 많은데 현대 중국의 어느 방언도 이렇게 풍부한 변별 음소를 가지고 있지 않으며 앞으로 다루게 될 상고한어의 변별 자질보다 많은 상황인데 중기의 변별 음소만 갑자기 증가하는 것은 이해하기 어렵다. 2. 절운의 머리말에서 이르기를 "(절운...

  Peiligang culture는 하남성 정저우鄭州시 신정新鄭에서 발굴된 유적을 중심으로 하는 신석기 문화로 황하의 지류인 지아루강賈汝河 서쪽에서부터 하남성과 산서성의 서쪽 경계에 해당하는 푸뉴산伏牛山을 경계로 합니다. 다른 중요 발굴 장소로 같은 정저우시의 Tanghu唐戶, 하남성 뤄양洛陽시의 Shuiquan水泉과 함께 특별히 아래에 부가해서 기술할 뤄허漯河시의 Jiahu賈湖 유적이 있습니다. Peiligang culture는 주변 문화와 차별화된 관罐이라고 불리는 깊은 항아리와, 세발 다리를 가진 솥鼎으로 대표되는 토기를 생산한 집단으로 역시 수렵 채집을 주로 하였다고 보입니다. Cishan culture에서 영향을 받아 기장을 재배하였으며, 개, 돼지, 닭을 비롯하여 소나 양도 길렀을 것으로 보입니다만 사육된 가축보다는 사슴 사냥이 단백질 섭취에 더 중요했을 것으로 생각됩니다. Cishan culture나 다음에 다룰 Laoguantai culture와 달리 Peiligang culture 영역권에서는 다수의 분묘 유적이 출토되어 당시 사회상을 좀 더 세밀하게 살펴볼 수 있었습니다. Peiligang culture에서는 하나의 무덤에 한명만 매장하는 개인장이 이루어졌습니다. 맷돌이나 반죽용 홍두깨가 부장되는 무덤과 삽이나 도끼가 부장되는 무덤으로 확연히 구별되고 있는데 이는 부장자의 성별을 나타내는 것으로 생각됩니다. 남녀 무덤이 나란히 조성되는 것을 미루어 일부일처제로 생각되며, 어린 남성이 성인 여성과 함께 부장된 무덤 증거를 토대로 모계 사회일 가능성이 제기되고 있습니다. 무덤의 조성 위치나 부장품의 정도 등에서 사회 계층 분화의 흔적은 거의 나타나지 않습니다. Jiahu 유적 Jiahu 유적은 Peiligang culture에서 가장 잘 연구된 대표적인 유적이지만, 그럼에도 불구하고 생활 양식이나 매장 의례 등에서 이질적인 면모를 드러내기에 Peiligang culture와 동시기에 존재했던 Jiahu culture로 불러주어야 ...

  그 동안의 훈민정음 체계에 대한 비판은 15세기에 사신 세종대왕이 컴퓨터를 예언하지 않고서야 어떻게 할 수 없는 문제 (완성형 vs 조합형, 그리고 조합형으로도 해결할 수 없는 옛 자모와 복자음, 복모음 등등), 글씨 크기가 작은 문자 환경 시대를 예언하지 않고서야 어떻게 할 수 없는 해상도의 문제 (예를 들어 홋카이도와 훗카이도, 버섯모듬과 버섯모둠 etc), 죽간으로부터 기원하여 동아시아 표준이 된 세로쓰기가 더 큰 표준인 가로쓰기 라틴 자모에 밀릴 것을 예상하지 않고서야 어떻게 할 수 없는 위에서 아래로 조합하는 글자 형태를 비판하는 것에 불과해 그동안 변죽만 울리고 있었다고 생각합니다. 더 큰 훈민정음의 문제는 세종대왕님의 세계관에 기인한, 자음은 5 element, 모음은 3 element로 구성되어 있다는 훈민정음 제자해 공리체계에 있습니다. 1. 자음은 왜 5 element이어야만 하나. 중국의 음운학자들이 자음을 순음, 설음, 치음, 아음, 후음으로 정리하긴 하였지만 순음은 중순음과 경순음으로 나뉘어지고, 설음은 설상음과 설두음으로 나뉘어지고, 치음은 치두음과 정치음으로 나뉘어진다라는 것 역시 중국 음운학자들이 이미 보고한 내용입니다. 그러나 세종대왕께서는 순음, 설음, 치음, 아음, 후음에 하나의 기본 자형만 배당하고 경순음과 치두음, 정치음은 기본 자형의 변이형으로 처리했습니다. 세종대왕께서 삼십육자모를 충실히 반영하여 중국 음운학자들이 찾아놓은 음에 대해 기본 자형을 만들어 보셨다면 적어도 현대 중국어 자모는 한글로 그대로 전사가 가능했을 겁니다. 2. 모음은 왜 3 element이어야만 하나. 사실 자음의 문제는 생각외로 큰 문제는 아닙니다. 확장형이긴 하지만 그래도 경순음, 치두음, 정치음에 해당하는 자음은 고안이라도 하셨잖아요? (물론 설상음/설두음 문제는 씹으셨지만) 모음은 3 element를 설정하셨는데 ㅣ모음은 잘 설정하셨지만 다른 2 element는 하필이면 ㆍ와 ㅡ를 설정하셨는데 후대에  ㆍ...

  월드컵 시즌이라 숙소 1층 대형 TV에서 축구 중계를 틀어놨더군요. 스웨덴과 멕시코 경기를 틀어 놓아서 볼 생각하지 않고 방에 들어와서 문자 중계만 보고 있었는데 우리 대표팀이 대어를 낚더군요. 밖에 나가려고 내려오니 우리와 독일의 자투리 경기를 마저 중계하고 있더군요. 서양 아재 두분이 경기 보면서 한국 대표팀에 감탄하시길래 한국에서 왔다 그러니 놀랄만한 경기라며 축하한다고 악수를.. ㅎㅎ 그리고 근처 교회에 관광하러 나왔는데 개방 시간이 지나서 안에 들어가지는 못하고 다른 서양 아재 두분도 못들어 가서 서로 개방 시간이 지났네하다가 저희 일행을 보고 혹시 한국에서 왔냐고 그러더군요. 그렇다고 그랬더니 축구 봤냐고 그래서 이겼다고 활짝 웃었더니 아재들도 웃으시는데 알고보니 독일 아재들.. ㅋ 유쾌하게 한국 싫다고 주먹 감자 내 보이시며 독일 꼴찌됐다고 푸념하시고 가시더군요. 예상치 못한 축구 결과 덕분에 재미있는 경험하고 갑니다.

  간간히 집단유전학 논문을 올리는 레이블로 '우리의 뿌리를 찾아서' 제목을 론칭합니다. 손에 잡히는 관련 논문을 올리는 용도로 사용예정. Y Zhang et al. (2017) - Genetic diversity of two Neolithic populations provides evidence of farming expansions in North China,  J Hum Genet 요하와 황하는 둘 다 동아시아 농경 개시점으로 생각되고 있으며 요하는 조를, 황하는 기장을 작물화한 것으로 생각됨. 그 이후로 신석기 시간 동안 요하와 황하는 각자 알아서 살았음. 그럼 황하와 요하 사이에 위치한 상간하( 桑干河) 지역은 어디 출신 사람들이 살고 있었나가 이 논문의 주안점이 되겠음. 그 중 Jiangjialiang( 蔣家梁)은 기원전 3천년대 이전의 유적이고 Sanguan(三官)은 약 기원전 1500년대 유적임. 위는 말 많은 요하 지역 문화 : 홍산 - 소하연 - 하가점 하층 - 하가점 상층/북방 유목 문화 아래는 동시기 황하 지역 문화 : 앙소 - 이리두 - 서주(西周) 논문에 사용한 고인골이 어느 시기 사람인지 대강 감을 잡기 바람.  Jiangjialiang( 蔣家梁)은 기원전 3천년대 이전의 유적이므로 요하 홍산 문화에 해당하며 Sanguan(三官)은 약 기원전 1500년대 유적이니 하가점 하층 문화에 해당하는 것. 모계를 추적할 수 있는 mtDNA(미토콘드리아DNA) 하플로그룹을 분석했더니 다소간의 등락은 있어도 배합비율은 지역이나 시기에 상관없이 비슷비슷함. 외부에서 여성이 다수 이주해 온 흔적이 없다는 의미임. 부계를 추적할 수 있는 Y 염색체 하플로그룹을 분석한 결과 상간하 유역은 기원전 3천년대는 요하와 패턴이 유사하지만 (다수의 N 타입) 기원전 1500년대에는 O3 타입 남성만이 확인 됨. 요하 지역은 홍산 문화 때부터 N 타입이 우세하나 하가점 하층 문화때부터 점차 O타입이 유입되기 시작한 것으로 생각됨. ...