kawaku

  주의 : 왜곡이 포함되어 있습니다! 태종 27권, 14년(1414 갑오 / 명 영락(永樂) 12년) 4월 20일(계해) 1번째기사 전 완산 부윤 박경의 졸기      전 완산 부윤(完山府尹) 박경(朴經)이 졸(卒)하였다. 박경은 영해(寧海) 사람으로서 시중(侍中) 박함(朴諴)의 후손이었다. 처음에 음직(蔭職)으로 관직에 나와서 여러 벼슬을 거쳐서 대사헌(大司憲)에 이르렀다. 그때 응방(鷹房)을 두고 또 행행(行幸)에  여악 (女樂)을 앞세우고자 하므로, 상소하여 극간(極諫)하니, 태조(太祖)가 노하여 궐정(闕庭)으로 불러 들이어, “과인(寡人)이 경(卿)을 대우하기를 이와 같이 하였는데, 어찌하여 나를 극심하게 욕하는가?” 하니, 박경이 대답하였다. “신(臣)이 간담(肝膽)을 피력(披瀝)하는 것은 만약 조금이라도 남기는 바가 있으면 어찌 전하의 망극(罔極)한 은혜를 갚는 소이(所以)이겠습니까?” 말이 심히 간절하고 지극하니, 태조(太祖)가 드디어 노여움을 풀었다.  - 태조가 스포츠를 즐기며 걸그룹 시구를 하려 하자 낙하산으로 들어온 대사헌 박경이 디스. 이를 들은 태조가 분기탱천. 태조  4년(4월 25일(무자) 기사에서는 담담하게 시정하겠다고 비답을 내렸으나 실제로는 태조에게 조인트를 까이고 말았다. 태종 1권, 1년(1401 신사 / 명 건문(建文) 3년) 6월 12일(기사) 1번째기사 사신 장근과 단목예가 받들고 온 명나라 황제의 고명      임금이 고명을 받고 나서, 곤룡포와 면류관을 갖추고 사은례(謝恩禮)를 행하였다. 사신(使臣)을 따라 태평관(太平館)에 이르러 절(節)을 대청(大廳)에 봉안하고, 절(節)에 배례(拜禮)하기를 망궐례(望闕禮)를 행하는 것같이 하였다. 그리고 면복(冕服)을 벗고 사례(私禮)를 행하였다. 종친(宗親)·대신(大臣)·백관(百官)과 아래로 생도(生徒)에 이르기까지 모두 차례로 예(禮)를 행하고 나서, 위로연(慰勞宴)을 베풀었는데,...

  반로국을 반파국의 기원으로 생각해 대가야를 3세기 이전에 건국한 집단으로 볼 수 있을지 모르겠 습니다만 고고학적으로 대가야를 확정지을 수 있는 대가야 특유의 양식이 확립되는 것은 5세기  2/4 분기로 보입니다. 건국 신화에서는 대가야와 김해 구야국이 형제로 묘사되고 있으나 실제 역 사를 반영한다고 보기는 어렵겠죠. 다만 가락국기의 6가야 설화보다는 현실을 약간 더 반영한 것 으로 생각됩니다.(1) 국가의 성장과 문화의 발전에 따라 지역색이 등장하게 되니 대가야 양식의  초현기(初現期)는 그보다 좀 이른 시기로 잡아 보통 5세기 초, 혹은 약간 더 이른 4세기 극 후반 으로 볼 수 있을 것입니다.(2) 이를 정치체의 발달 과정으로 파악한다면 대가야 정치체의 독립,  혹은 창건(중창?) 역시 그 즈음으로 파악할 수도 있을 겁니다. 고령 지역이 경제적으로/사회적으로 성장을 하게 됨에 따라 주변 지역에서도 고령 지역의 문화 영 향을 찾아볼 수 있게 됩니다. 인근의 합천, 거창은 물론, 소백산맥을 넘어 전북 남원, 장수, 진안 군에서도 대가야 토기가 출토되고 있으며, 섬진강 라인인 전남 곡성군, 구례군, 광양시, 그 너머  순천시와 여수시에서도 마찬가지로 찾아볼 수 있습니다. 남강라인으로는 함양, 산청, 진주, 의령에 서 출토되며 그 너머 고성과 창원에서도 출토 예가 있습니다.(2,3) 물론 이 모든 지역에서 동시 기에 등장하는 것은 아니겠으며 대가야의 정치적 영향력을 의미하는 것도 아닙니다만 대가야의 교 역권이 그 정도로 넓다는 것은 알 수 있을 것 같습니다. 대가야 양식의 확장은 신라의 그것에 비해서 특이한 구석이 있습니다. 신라 양식과 진한의 관계는  하나의 교역 관계로 묶여서 비슷한 양식이 공유되고 있지만 재지 요소 역시 두드러지는 모습을 보 인다고 합니다. 또한 진한 각 지역의 재지 수장급 묘지가 5세기 말까지 꾸준히 발전하는 것과 금 석문 자료에서 6부 갈문왕들이 임금과 위세 차이가 별로 없다는 것을 ...