kawaku

  전문적인 훈련을 받은 사서가 특별히 주의를 기울여 담담하게 서술하지 않은 이상 중립적이고도 사실적인 역사 기록은 환상에 불과할 것입니다. 이는 훈련되지 않은 사람들이 구전 집단으로 참여하여 전승하고 있어 시간이 지남에 따라 혼동이나 착오에 의해 의도치 않게 사건과 무관한 내용이 후에 첨가되거나 소실되기 때문입니다. 더 나아가 일정한 정치적 의도를 가지고 기억되고 싶은 내용을 의도적으로 첨삭되기도 합니다. 이는 고대의 역사는 응당 그러해야 하는 서사구조(내러티브)가 중요한 것이지 사건의 역사적인 선후 관계나 진실성은 부차적인 것이기 때문입니다. 고구려의 초기 왕계와 기년, 사건의 사실성 역시 학계에서 여러 층위에서 논의가 이루어졌고 카페에서도 여러 회원들이 이와 관련해 글을 작성한 바 있습니다. 이는 고구려가 만든 금석문(광개토대왕, 모두루묘지명)과 중국에서 채록한 기록, 국내 기록(삼국사기, 이규보 동명왕편, 삼국유사) 사이에서 일정한 차이가 나타나고 있기 때문입니다. 더 나아가 고구려의 건국 기록은 신화적인 내용으로 점철되어 있으며 그 신화의 내용은 고구려의 역사적 경험의 변용이 아니라 원래 다른 원본이 있는 것으로 보인다는 것입니다. 부여의 건국 신화는 "① 북쪽의 국가에서 출생 ② 신이한 방법으로 잉태됨 ③ 태어난 아이를 버렸더니 짐승이 범접하지 않음 ④ 장성하자 활의 명수가 됨 ⑤ 남쪽으로 도망가다가 큰 강을 만남 ⑥ 고기와 자라들이 임시 가교를 만들어주어 위기를 모면하고 결국 나라를 건국함"이라는 구성으로 되어 있는데 고구려의 건국에 관한 내용은 ①-⑥에서 완전히 동일한 구성을 가지고 있습니다. 이 건국 신화를 기초로 앞 부분에는 해모수와 금와, 유화라는 다른 신화가 얹혀져 있고 뒷 부분에는 나라 만들기에 필요한 기반을 어떻게 획득하게 되었는지와 관련된 설명이(㉠ 인재의 등용 ㉡ 재지 유력자와 혼인 or 주변 유력자를 실력으로 복속) 덧붙어 있는 형태에 지나지 않습니다.  정원주(2009) 고구려 건국 신화에 부여의 건국 신화에 ...